伊斯兰教是如何实现社会平衡的？

伊斯兰教的公共原则之一是，金钱是真主的钱，人们在只是继享安拉的财富，金钱不应该是富人的专利，伊斯兰教禁止囤积金钱，必须通过天课将一小部分钱花在穷人和有需要的人身上，天课是一种善功，它可以以慷慨好舍的美德战胜吝啬与小气。

城市的居民的逆产，凡真主收归使者的，都归真主、使者、至亲、孤儿、贫民和旅客，以免那些逆产，成为在你们中富豪之间周转的东西。凡使者给你们的，你们都应当接受；凡使者禁止你们的，你们都应当戒除。你们应当敬畏真主，，真主确是刑罚严厉的。”[184]。（放逐：7）

你们应当信仰真主和使者，你们应当分舍他所委你们代管的财产，你们中信道而且施舍者，将受重大的报酬。[185]。（铁：7）。

"...窖藏金银，而不用于主道者，你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。“[186]。“（忏悔：34）。

伊斯兰教还鼓励每一个有能力的人工作。

他为你们而使大地平稳，你们应当在大地的各方行走，应当吃他的给养，你们复活后，只归於他。[187]。国权：15）。

伊斯兰教在现实中是一个实干的宗教，清高的安拉命令我们，要仰赖于安拉，并非坐等安拉，仰赖是需要下决心、付出努力和寻找机会，然后结果交给安拉并顺服安拉的判决和决定。

先知（愿主福安之）对那些想放开骆驼而仰赖安拉的人说：

“拴住你的骆驼然后仰赖安拉”[188]。（铁勒米则圣训）。

因此，穆斯林已经达到了所需的平衡。

伊斯兰教禁止奢侈，提高个人水平来控制生活水平，但伊斯兰教富裕的概念，不仅是满足必要的需求，而且是有东西吃、穿、住、结婚、朝圣和施舍。

.他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道；”[189]。（准则：67）。

在伊斯兰教看来，穷人是那些没有获得生活需要的人，使他能够满足他的必要的需求，按照当地的生活水平，生活水平越高，贫困的现实意义就越大，例如说：如果一个社会习惯每个家庭都拥有独立的房子，一个特定的家庭未能获得独立的房屋被染上了贫困的颜色，因此，平衡意味着按照当地当时的生活水平使每个人（穆斯林或受保护的纳税人）都富裕起来。

伊斯兰教确保满足所有社会成员的需要，这是通过全体团结起来实现的，因为穆斯林之间互相是兄弟，互相之间的赞助也是必须的，因此穆斯林团体中，不应该出现贫困者。

先知（愿主福安之）说：

“穆斯林是之间互相是兄弟，不压迫他，也不放弃他，谁帮助他的兄弟，安拉就帮助他，谁为穆斯林排除一样困难，安拉为他排除复活之日的一样困难，谁遮盖穆斯林，在复活日得到安拉的遮盖”[190]。（布哈里圣训）。