造物主存在的证据是什么？
对造物主的信仰是基于这样一个事实：事物的出现不是无缘无故的，更何况庞大的物质宇宙和其中的生物拥有无形的意识，遵守非物质的数学定律。 为了解释有限物质宇宙的存在，我们需要一个独立的、非物质的、永恒的源头。
偶然不能创造宇宙，因为偶然不是主要原因，而是次要结果，它依赖于其他因素（时间、空间、物质和能量的存在），以便偶然地从这些因素中形成某些东西。 “偶然”这个词不能用来解释任何事情，因为它根本就不是什么东西。
例如，如果有人进入他的房间，发现窗户玻璃碎了，那么他的父母会问是谁打碎了窗户的玻璃，他们会回答：偶然摔碎的。这里的答案是错误的，因为他没有问窗户是怎么破的，而是问是谁打破了窗户。偶然是对一个形态的描述，而不是一个主动者。 正确答案是说：某某打破了它，然后表明破坏它的人是偶然的还是故意的。同样的，宇宙和生物形成也是一样的。
如果我们问是谁创造了宇宙和生物，有些人回答说他们是偶然形成的，这样的答案是错误的，因为我们没有问宇宙是如何存在的，而我们是问谁创造了宇宙。因此，偶然既不是宇宙的制作者，也不是宇宙的创造者。
问题来了：宇宙的创造者是偶然创造的还是有意创造的？当然，正是行动及其后果给了我们答案。
如果我们回到窗户的例子，假设有人进入他的房间，发现窗户的玻璃坏了，问他的家人是谁打碎的，他们回答说：“某某偶然打破了它。这样的答案是可以接受和合理的，因为打破玻璃是突然的，可能是偶然发生的。但是，如果同一个人第二天进入他的房间，发现窗户玻璃已经修好了，原封不动地还原了，并问他的家人：谁修复了窗子，他们会回答他：某某人偶然修理的，这里的答案是不可接受的，但在理智上是不可能接受的，因为修理玻璃的行为不是偶然行为，而是一种有组织的行为，并且需要根据他条例的智慧，首先你必须拆除损坏的玻璃，清洁窗框，然后切割适合框架的准确尺寸的新玻璃，然后用橡胶材料将玻璃安装在框架中，然后将框架安装到位，然后这些行为不可能是偶然发生的，而是有意义和目的的。 心理法则说：如果行为是随机的，不受系统约束，那么它可能是偶然发生的，但有组织的连贯行为和由系统产生的行动不可能偶然发生，而是故意发生的。
如果我们观察宇宙和生物，我们会发现它们是用一个严密的系统创造的，它们受精确的法则支配，所以我们说：从智力上讲，宇宙和生物不可能是偶然创造的，而是有意创造的。因此，偶然性最终从宇宙创造的问题中被排除[10]。批评无神论和非宗教的确定性渠道。 链接：www.youtube.com/watch?v=HHASgETgqxI
造物主存在的迹象还包括：
1- 创造和创作的证据：
宇宙从无到有的出现，这意味着说明了造物主的存在。
天地的创造和昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象[11]（阿姆兰家属章：190）。
2-必然的证据：
如果我们说万事万物都有一个源头，这个源头有一个开始，如果这个序列一直持续下去，按照这种逻辑，我们必须达到最终的开始。这个最终的源头，就是我们所说的“根本原因”，它与潜在事件不同，例如，如果我们假设大爆炸是主要根本原因，那么造物主是导致大爆炸发生的主要起因。
3- 精湛和条律证据：
精密的创造宇宙和它精准运行的定律，也意味着，证明了创造主的存在。
谁创造了七层天，你在至仁主的所造物中，不能看出一点参差。你再看看，你究竟看出什么缺陷？ [12]（国权章：3节）。
我确已依定量而创造万物[13]（月亮章：49）。
4-关爱的证据：
宇宙的建造完全适合人类的生存和发展，而这个证据是归于主宰的完美性和怜悯性。
真主创造了天地，并从云从中降下雨水，而借雨水生产各种果实，作为你们给养，他为你们制服船舶，以便它们奉他的命令航行海中，他为你们制服河流[14]（易布拉希章 ：32）。
5- 制服和治理的证据：
他（主宰）专享神圣的尊威和力量。
他创造了牲畜，你们可以其毛和皮御寒，可以其乳和肉充饥还有许多益处（5），你们把牲畜赶回家或放出去吃草的时候，牲畜对于你们都有光彩（6）牲畜把你们的货物驮运到你们须经困难才能达到的地方去。你们的主确是至仁的，确是至慈的（7）他创造马、骡、驴，以供你们骑乘，以作你们的装饰，他创造了你们所不知道的东西[15]（蜜蜂章：5-8）。
6.指定的证据：
意思就是说，我们在宇宙中看到的东西可以有多种形式，但清高的安拉从中选择了最好的形式。
你们告诉我吧！你们所饮用的水（68），究竟是你们使它从云中降下的呢？还是我使它降下的呢？（69），假若我意欲，我必使它变成苦的你们怎么不感恩呢？[16]（大事章：68-69-70）。
难道你没有看到你的主怎样伸展出影子吗？假若他意欲，他必定使阴影成为静止的，我以太阳为其标志太阳作为向导[17]（准则章：45）？
古兰经提到了解释宇宙如何被创造和存在的可能性[18]：神圣的现实：主宰、伊斯兰教和无神论的海市蜃楼。哈姆扎·安德烈亚斯·佐尔齐
是他们从无到有被创造出来的呢？还是他们自己就是创造者？（35），难道他们曾创造了天地吗？不然，是他们不确相信真主（36），是你主的库藏归他们掌管呢？，或者他们是那些库藏的监督呢？19]（山岳章：35-37）。
或者它们是从无到有：
这与我们周围看到的许多自然法则背道而驰，举个简单的例子，比如说埃及的金字塔是无中生有的，就足以反驳这种可能性。
或者他们是创造者：
自我创造：宇宙能够创造自己吗？“被造物”一词是指以前不存在，而现在出现的东西，自我创造在逻辑上和实践上是不可能的，这是因为自我创造意味着某物体，它本身不存在，而它自己创造了自己，这是不可能的，说人创造了自己意味着他在存在之前就存在了！
即使一些怀疑论者发言，并断言单细胞生物体中自我创造的可能性，那么，在假设之前，必须确定第一个细胞已经存在，才能讨论这个话题，如果我们假设这种说法，这不是自我创造，而是一种繁殖方法（无性繁殖），通过这种方法，后代来自单个生物体，并且仅继承该父母的遗传物质。
很多人，当你问他是谁创造了你时，只是简单地说：我的父母是我今生存在的理由，很明显，这是一个旨在缩短和找到摆脱这种困境的方法的答案，因为人天生不想仔细思考和努力，他知道他的父母会死去，他和他的后代会追随他给出同样的答案，他知道他没有参与创造他的孩子。 真正的问题是：谁创造了人类血统？
还是他们创造了天地？
没有人声称自己创造了天地，除了发号施令者和创造者，当他派遣他的使者到人类时，他揭示了这个真理，事实是，他是天地和介于两者之间的一切的创造者、创造者和主人。他没有伴侣，也没有儿子。
你说：“你们舍真主而认作神灵的，你们祈祷他们吧：他们不能管理天地间微尘之重的事物，他们丝毫不能参与天地的造化。真主不以他们中的任何一个为助手。”[20]（赛伯邑：22）。
我们可以在这里举个例子，就是在公共场所发现一个包，没有任何人认领，只有一个人认领说是他的，他提供了包的规格和里面的东西的情况，以便证明这包是他的，在这种情况下，这个包应该是他的，直到除他之外另一个认领人出现，并声称这是他的，这是根据人类法律。
造物主的存在：
所有这一切都把我们带到了一个不可避免的答案：造物主的存在。奇怪的是，人类总是试图假设许多逃避这种事实的可能性，好像这个事实是虚构的，不太可能的，无法相信或验证。如果我们站在诚实和公正的立场上，以科学的洞察力，来达到这样一个事实，即造物主安拉不能被包围，他是创造整个宇宙的主，那么他的自身一定是在人类感知之外的，按照乎逻辑来说，假设这种看不见的力量不容易验证它的存在，并且这种力量必须以它认为适合人类感知的方式自行显现，并且人类必须达到一种信念，即这种看不见的力量是存在的事实，并且不可逃避这个真实存在的最终结果，以便解释这个真实存在的秘密。
.你说：“你们应当逃归真主，我对于你们确是一个坦率的警告者。[21]（播种者：50）。
如果我们是在寻找幸福、安逸和永恒不朽，那么就必须信仰并服从这位创造主宰的存在。