《古兰经》如何纠正进化论的概念？

《古兰经》通过讲述阿丹创造的故事来纠正进化的概念：

人是不值一提的生物：

人确实经历一个时期，不是一件可以记念的事物”[114]。（人：1）。

创造阿丹是从粘土开始的：

“我确已用泥土的精华创造人，”[115]。（信士：12）。

“他精制他所创造的万物，他最初用泥土创造人”[116]。（叩头：7）。

在真主看来，尔撒确是象阿丹一样的。他用土创造阿丹，然后他对他说：“有“，他就有了。”[117]。（伊姆兰：59）。

尊重人类祖先阿丹

主说：“易卜劣厮啊！你怎么不肯对我亲手造的人叩头呢？你自大呢？还是你本是高尚的呢？””[118]。“（第75页）。

尊崇人类之父阿丹，不仅因为他是独立于泥土创造的，而且正如经文中提到的，他是由养育世界之主的手直接创造的，清高的安拉命令众天使向阿丹叩头，只为顺从安拉

当时，我对众天神说：“你们向阿丹叩头吧！”他们就叩头，惟有易卜劣厮不肯，他自大，他原是不信道的”[119]。“（黄牛34）。

创造亚当的后代：

然后用贱水的精华创造他的子孙”[120]。（叩头：8）。

.然后，我使他变成精液，在坚固的容器中的精液，.然后，我把精液造成血块，然后，我把血块造成肉团，然后， 我把肉团造成骨骼，然后，我使肌肉附着在骨骼上，然后我把他造成别的生物。愿真主降福，他是最善于创造的。“（信士 章 13-14）。

他就是用精水创造人，使人成为血族和姻亲的。你的主是全能的”[122]。（准则 54）。

尊敬阿丹的后代：

我确已优待阿丹的后裔，而使他们在陆上或海上都有所骑乘，我以佳美的食物供给他们，我使他们大大地超过我所创造的许多人。”[123]。（夜行章：70）

在这里，我们注意到亚当后代出现的阶段（降解水、精子、水蛭、咀嚼......）的相似性，以及与进化论中提到的生物体及其繁殖方法的相似性。

他是天地的创造者，他以你们的同类为你们的妻子；使你们的牲畜同类相配；他借此使你们蕃殖。任何物不似象他。他确是全聪的，确是全明的”[124]。（商讨章：11）。

安拉从降解的水开始创造亚当的后裔，以表明创造的源头和造物主的统一性，并且他将阿丹与其他受造物区分开来，他独立地创造了阿丹，以表示对人类尊重，并实现世界之主的智慧，使他成为地上的代治者。没有父亲或母亲的阿丹的创造也表明了能力的畅通，他还举了另一个例子，没有父亲创造尔萨（愿主赐他平安），以便显示造物主能力畅通的奇迹和成为人们的迹象。

在真主看来，尔撒确是象阿丹一样的。他用土创造阿丹，然后他对他说：“有“，他就有了。'”[125]（伊姆兰：59）。

许多人试图用进化论否认的，是反对他们的证据。