伊斯兰教对启蒙概念的立场是什么？

伊斯兰教的启蒙概念是建立在信仰和科学的坚实基础之上的，它结合了理智的启蒙和心灵的启蒙，首先是对安拉的信仰，再是与信仰密不可分的科学。

欧洲启蒙的概念已经像其他西方概念一样转移到伊斯兰社会，伊斯兰概念中的启蒙不仅依赖于不受信仰之光引导的抽象理性，同样，如果一个人不使用安拉赐予他的理性的恩典来思考、反思、冥想和做事，以实现造福于人们，并留在地球上建设公共利益，那么他就不会从他的信仰中受益。

确实，穆斯林恢复了在黑暗的中世纪在东西方所有国家甚至君士坦丁堡都熄灭的文明和文明之光。

确实，欧洲的启蒙运动，是对教会当局违背理性和人类意志的暴政的自然反应，这是伊斯兰文明所不知道的。

真主是信道的人的保佑者，使他们从重重黑暗走入光明；不信道的人的保佑者是恶魔，使他们从光明走入重重黑暗。这等人，是火狱的居民，他们将永居其中。”[98]。（黄牛257）。

通过沉思这些古兰经经文，我们发现真主的旨意是将人从黑暗中带出来的，这是造物主对人类的引导，只有在真主的意欲下才能完成，因为全能的安拉把人从无知、多神教和迷信的黑暗中带出来，走到信仰、科学和真知之光的道路，让他变成是一个被理性、洞察力和良知所启蒙的人。

正如伟大的真主用光来指代《古兰经》一样。

"...有一道光明，和一部明确的经典，确已从真主降临你们。“[99]。（宴席章：15）。

伟大的真主向他的使者穆罕默德启示了古兰经，向他的使者穆萨和麦西哈启示了讨拉特和引支勒（未被篡改），将人们从黑暗中带入光明，因此真主把指导与光明相伴。

我确已降示《讨拉特》，其中有引导和光明......”[100]（宴席章：44）。

"...并赏赐他《引支勒》，其中有向导和光明，能证实在他之前的《讨拉特》，并作敬畏者的向导和劝谏。“[101]。（宴席：46）。

没有来自安拉的光明，就没有指引，除非得到安拉的意欲，否则没有光可以照亮人的心灵并照亮他的生活。

安拉是天地之光......”[102]。（光明：35）。

在这里，我们注意到，在所有现在古兰经中的“光明”一字都是单数，而“黑暗”一字都是复数出现，这在描述这些情况时是非常准确的[103]。

div> https://www.albayan.ae/five-senses/2001-11-16-1.1129413 来自伊斯兰教的启蒙文章。图崴哲礼.博士。