伊斯兰教对宗教间对话的立场是什么？

真正来自于造物主的宗教仅有一个，并没有其它任何宗教。即对唯一造物主的信仰和对祂的崇拜，否则这个宗教便是由人类创造的。例如，我们到印度，在群众中说：造物主是独一的，每个人都用一个声音回答：是的，是的，造物主是独一的。这确实是他们书中所写的[89]，但他们意见不合，争吵不休，只因他们会在一个基本点的不同而互相厮杀：那就是安拉出现在世俗中的状态和形式。 例如，印度基督徒说：上帝是独一的，但他化身为三位一体的神（圣父、圣子和圣神），其中的印度教徒说：安拉以动物、人或偶像的形式出现。 在印度教中：（Chandujiya Upanishad 6：2-1）。祂是唯一的神，没有第二个。（维达斯，斯维塔·斯瓦塔拉·阿巴尼沙德：4：19,4：20,6：9）“主宰没有父亲，也没有主人“。”没有人亲眼见过祂。“（雅古吠陀40：9）。那些崇拜自然元素（空气、水、火等）的人，他们陷入了黑暗，那些崇拜手工艺（手工制作的物品，如偶像、石头等）的人。在基督教（基督教）中：（马太福音 4：10）。“耶稣对他说：'撒但，去吧，因为书上记着说：'你向你的主叩头，并只敬拜他。'（出埃及记 20：3-5）。“除了我，你不会有别的主。你不可为自己制作一尊雕像，即不要用天空、地上的和水中的东西的形象。不要叩拜他们，也不要崇拜他们，因为我是你的主，是一个会忌讳的主，恨我的，我必追讨他的罪孽，自父及子，直到三四代。”

如果人类深入思考，就会发现宗教各教派与宗教本身之间的所有问题和分歧，都是由于人类与造物主之间的中介，例如天主教教派、新教教派等，而印度教教派，是基于如何与造物主沟通，而不是在造物主本身存在的概念上，如果他们都直接崇拜安拉，他们就会团结起来。

例如，在先知易卜拉欣的时代（求主赐他平安），谁只崇拜唯一的造物主，那他便信奉伊斯兰教，这是真正的宗教，但凡谁在和造物主之间设置一个牧师或圣徒的人都是假的。易卜拉欣的追随者（愿主喜悦）必须敬拜独一的安拉，并作证除了安拉之外没有神，易卜拉欣是安拉的使者。安拉派遣穆萨（求主赐他平安）去证实易卜拉欣的使命，易卜拉欣的追随者（愿主喜悦）必须接受新的先知，并作证除了安拉之外绝无应受崇拜的主宰，穆萨和易卜拉欣是安拉的使者。例如，当时崇拜牛犊的人都是荒谬的。

当尔萨（求主赐他平安）来证实穆萨的天经时，穆萨的追随者必须相信基督教并跟随，并作证除了安拉之外绝无应受崇拜的主宰，穆萨和易卜拉欣是安拉的使者。凡是相信三位一体的人，崇拜基督和他的圣母玛丽亚都是虚假的。

当穆罕默德（愿主福安之）来证实之前先知的信息时，麦西哈和穆萨的追随者必须接受新的先知，并作证除了安拉之外绝无应受崇拜的主宰，穆罕默德、穆萨和易卜拉欣是安拉的使者。无论谁崇拜穆罕默德，乞求他，或向他寻求帮助，都是虚假无效的。

伊斯兰教相信之前的天启的宗教的根本，这些宗教在它之前出现并延伸到它出现的时代。随着需求的变化，新宗教到来了，教法随着时代的需要逐渐不同，但是所有的天启宗教都建立在认主独一的根本上，通过对话，信士们掌握了造物主信息源头的统一性真理。

宗教间对话必须从这一基本概念出发，以强调一个真正的宗教的概念，和除祂之外任何宗教的无效性。

对话具有存在主义和信仰的起源和前提，这要求人们尊重它们，并从它们开始与他人交流，因为这种对话的目的是摆脱狂热和激情，它们是盲目的神经从属关系的投射，阻止人类靠近纯洁的一神论的真相，并导致碰撞和破坏，就像我们现在的现实一样。