为什么安拉要惩罚不信仰祂的仆人们？

我们必须区分信仰真主和顺服真主。

世人对真主的不可逃避的责任就是，用独一无二的信仰和功修服从他，信仰他才是独一的创造主，只有他拥有国权和掌控，无论我们喜欢与否，这就是信仰的起源（信仰是用言语和行为组成），我们别无选择，因此人要承担言行的责任和惩罚。

与顺从相对应的是犯罪。

“难道我使归顺的人像犯罪的人一样吗？”[318]。（笔：35）。

为真主树立匹敌是不义的。

"...所以你们不要明知故犯地给真主树立匹敌。“[319]。（黄牛：22）。

归信（安拉）而未以不义混淆其信仰的人，此等人永享安宁，而且是遵循正道的。”[320]。“（牲畜章：82）。

信仰是一个形而上学的问题，它需要对安拉、他的天使、他的经典、他的使者和对末日的信仰，以及对安拉的旨意和命运的接受和满足。

“游牧人们曾说：“我们已信道了。”你说：“你们没有信道，虽然你们可以说：‘我们已归顺了’，但正信还没有入你们的心。如果你们服从真主和使者，他不减少你们的善功一丝毫。真主确是至赦的，确是至慈的。”[321]。（寝室： 14）.

上面的经文告诉我们，信仰是一个至高的等级和程度，它即是喜爱、接受和满足，而信仰有增减的程度和层次。一个人理解看不见的事物的能力和心灵的能力因人而异，而人类对美丽和威严属性的认识能力以及对他们的主的认识也不同。

人不会因为他缺乏对神秘或狭隘的认识而受到惩罚，但是，为了逃离地狱的永恒，安拉要求人类对他可接受的最低限度负责，必须服从安拉的独一性，只有他拥有创造和命令，并且只有服从他，安拉才会宽恕所有其他罪恶。给他所愿意的人。一个人没有其他选择，要么是信仰和胜利，要么是怀疑和损失。

“真主不饶恕为祂树立匹敌的人，他饶恕任何他愿意饶恕的人，凡为祂树立匹敌都犯了大罪”[322]。

信仰是一个与未见有关的问题，当看不见的东西被揭示出来或末日的迹象出现时，信仰就会停止。

"...或你的主的一部分迹象的降临。你的主的一部分迹象降临之日，凡是以前没有归信，或虽归信而未行善的人，在那日，即使归信，也无益的......“[323]“（《牲畜》第158节）。

如果一个人想通过善功从他的信仰中获益，并想多多益善的话，那么他就应该在末日和未见事物揭晓之前努力行善。

至于没有善行的人，如果他不希望永居火狱的话，那么他在死之前应该是顺从安拉，并且只崇拜他，一些有罪的人可能会暂时的下火狱，在安拉的旨意之下，如果安拉意欲，并饶恕他，如果安拉意欲，他将他投入火中。

“信道的人们啊！你们当真实地敬畏真主，你们除非成了顺主的人。”[324]。（仪姆兰的家属：102）。

伊斯兰教的信仰是言语和行动，它不仅是像当今基督教教义的信仰那样，也不仅仅是像当今无神论中的行为，信仰后世和坚韧的人的善功、和亲眼目睹及后世以为他揭晓未知事物的人是不相等的，就像伊斯兰艰难、软弱和无望时期的为主工作人，和那些在伊斯兰已普及、荣耀和强大时期为真主和伊斯兰教工作的人，是不一样的。

" ...你们中在胜利之前施舍而且参战者，与在胜利之后施舍而且参战者，不是平等的，前者比后者品级更高。真主以最优的报酬应许每派人，真主是彻知你们的行为的。“[325]。（铁：10）。

安拉不会无缘无故惩罚人，人要么是因为未曾履行奴仆的责任而被追责和惩罚，要么是因为因未履行世界养主的义务而受到责问和惩罚。

能够使人脱离永恒的地狱的唯一真理就是，顺服世界独一的养主，并崇拜独一无二的他，不以任何物举伴他，并说：“我见证万物不是主，但只有独一的真主，他没有伙伴，我见证穆罕默德是他的仆人和使者，我见证真主的使者是真实的，我见证天堂是真实的，地狱是真实的。并做正确的事。

不阻碍真主的道路，也不协助或支持任何旨在阻碍真主宗教的号召或传播的行动。

不要剥夺人们的权利或欺负他们。

阻止人类和生物的邪恶，即使这需要他与人保持距离或隔离。

人可能没有多少善行，但他没有伤害任何人，也没有从事任何冒犯自己或他人的工作，他作证了真主的独一性，从而希望他能逃脱火的折磨。

“如果你们感恩而且信道，真主何必惩罚你们呢？真主是博施的，全知的。”[326]。（女性：147）。

人类被按等级和程度分类，从他们在在今世殉道这个世界上的行为开始，直到末日到来和未见的世界的显现，以及来世清算的开始，他们中有些人安拉将在后世惩罚他们，就像圣训所说的那样。

世界之主根据每个人的恶行和行为来惩罚，所以他要么他们在这个世界上承受，要么将他们推迟到后世，这取决于行为的严重性，是否有悔改，以及它对大地、后代和其他生物的影响和伤害的程度，安拉不喜欢作恶者。

以前的人民，如挪亚、胡德、萨利赫、罗得、法老等人对使者撒谎，安拉在这个世界上惩罚他们，因为他们的行为和暴政应受谴责，他们没有停止他们的邪恶，而是走得更远，胡德的人民被迫在土地上，萨利赫的人民杀死了骆驼，罗得的人民坚持不守道德，而帅布的人民坚持腐败和剥夺人民的权力。

“行善者自受其益，作恶者自受其害。你的主绝不会亏枉众仆的”[327]。（奉绥来特：46）。

“每一个人，我都因他的罪过而加以惩罚，他们中有我曾使飞沙走石的暴风去伤害的，有为恐怖所袭击的，有我使他沦陷在地面下的，有被我溺杀的，真主不致亏枉他们，但他们亏枉了自己。”[328]。（蜘蛛：40）。