Sheria ya Kiislamu ni sheria ya kipekee ya kidini ambayo haipingani na sababu, kwa nini inaweka mipaka?
Adhabu zilianzishwa ili kuwazuia na kuwaadhibu wale wanaokusudia kueneza ufisadi duniani, kama inavyothibitishwa na ukweli kwamba wanasimamishwa kazi katika kesi za mauaji ya bahati mbaya au wizi kwa sababu ya njaa na hitaji kubwa. au wagonjwa wa akili kimsingi ni kulinda jamii, na ukweli kwamba wao ni wakali ni sehemu ya maslahi ambayo dini hutoa kwa jamii, ambayo Wanajamii wanapaswa kuifurahia, kwani kuwepo kwake ni rehema kwa watu na itahakikisha. usalama wao ni wahalifu, majambazi na wafisadi pekee ndio watakaopinga mipaka hii kwa sababu wanajiogopa wenyewe. Miongoni mwa mipaka hiyo ni ile ambayo tayari ipo katika sheria za kisheria, kama vile adhabu ya kifo na nyinginezo
Wale wanaopinga adhabu hizi walizingatia maslahi ya mhalifu na kusahau maslahi ya jamii.
Lau wangeihusisha adhabu hiyo na uhalifu, wangetoka nje wakiwa na hakika juu ya uadilifu wa adhabu zilizo halali, na usawa wao na uhalifu wao. Tukikumbuka, kwa mfano, kitendo cha mwizi kutembea katika giza kwa kujificha, kuvunja kufuli, kupiga silaha, na kuwatishia wale walio salama, kukiuka utakatifu wa nyumba na kukusudia kumuua yeyote anayempinga uhalifu wa mauaji mara nyingi hutokea kama kisingizio kinachotumiwa na mwizi kukamilisha wizi wake, au kuepuka matokeo yake na kuuawa kiholela. Tunapokumbuka kitendo cha mwizi huyu, kwa mfano, tunatambua hekima iliyokithiri ya ukali wa adhabu za kisheria.
Vile vile inatumika kwa adhabu nyinginezo, na hatari, madhara, dhulma na uchokozi uliomo ndani yake, mpaka tuwe na yakini kwamba Mwenyezi Mungu Mtukufu ameweka kwa kila uhalifu kile kinachostahiki kwake, na akaifanya adhabu hiyo. ya aina ya kazi.
"...Na Mola wako Mlezi hamdhulumu yeyote.""[180]. (Al-Kahf: 49).
Kabla ya kutoa adhabu za kuzuia, Uislamu ulitoa njia za kutosha za elimu na kuzuia kuwaweka wahalifu mbali na uhalifu walioufanya. Laiti wangekuwa na nyoyo za busara, au roho zenye huruma. Kisha, yeye hatumii kamwe mpaka ahakikishe kwamba mtu aliyetenda uhalifu huo ameutenda bila uhalali au mashaka ya ulazima. Baada ya yote haya, kuangukia kwake humo ni ushahidi wa upotovu wake na hali isiyo ya kawaida, na kustahiki kwake adhabu chungu za kuzuia.
Uislamu ulifanya kazi ya kugawa mali kwa njia ya uadilifu, ukaifanya mali ya tajiri kuwa haki inayojulikana kwa masikini, ukaifanya kuwa ni wajibu kutumia kwa mume na jamaa, ukaamrisha kumheshimu mgeni na kumtendea wema jirani, na kuifanya dola kuwajibisha. kwa ajili ya kuwafadhili watu wake binafsi kwa kuwapa utoshelevu kamili wa mahitaji ya lazima ya chakula, mavazi, nyumba, n.k., ili Waishi maisha ya staha na staha. Pia inawahakikishia wanachama wake kufungua milango ya kazi zenye staha kwa wale wanaoweza, kuwezesha kila mtu anayeweza kufanya kazi kwa kadiri ya uwezo wake, na kutoa fursa sawa kwa wote.
Tuseme mtu alirudi nyumbani na kukuta wanafamilia wake wameuawa na mtu kwa lengo la kuibiwa au kulipiza kisasi, kwa mfano, na viongozi walikuja kumkamata na kumhukumu kifungo cha muda mrefu au mfupi, ambacho angekula na kufaidika na huduma za gerezani, ambazo msumbufu mwenyewe alichangia kuzitoa kupitia Lipa kodi.
Je, majibu yake yatakuwaje wakati huu? Ataishia kuwa kichaa, au mraibu wa dawa za kulevya ili kusahau maumivu yake. Ikiwa hali kama hiyo ilitokea katika nchi inayotumia sheria za Kiislamu, tabia ya mamlaka itakuwa tofauti. Watamleta mhalifu kwa familia za wahasiriwa, kufanya uamuzi kuhusu mhalifu huyu, ama watakubali kulipiza kisasi, ambayo ni haki yenyewe, au kulipa pesa ya damu, ambayo ni pesa inayostahili kuua binadamu huru, kwa kubadilishana. kwani damu yake, au msamaha, na msamaha ni bora zaidi.
"Na mkisamehe, na mkapuuza, na mkaghufiria basi hakika Mwenyezi Mungu ni Mwingi wa maghfira, Mwenye kurehemu."“[181] (Al-Taghabun: 14).
Kila mwanafunzi wa sheria ya Kiislamu anatambua kwamba adhabu ni njia ya kielimu ya kuzuia tu badala ya kitendo cha kulipiza kisasi au hamu ya kutekeleza adhabu hizi. kwa mfano:
Lazima uwe mwangalifu, uchukue wakati wako, utafute visingizio, na uepuke tuhuma kabla ya kutoa adhabu. Hii inatokana na Hadith ya Mtume wa Mwenyezi Mungu: “Jiepusheni na adhabu zinazotokana na shaka.
Mwenye dhambi na Mwenyezi Mungu akamsitiri, na wala hakuwadhihirishia watu dhambi yake, basi hana adhabu. Sio sehemu ya Uislamu kufuatilia sehemu za siri za watu na kuwapeleleza.
Msamaha wa mhasiriwa kwa mkosaji huacha adhabu.
"....Na anaye samehewa na ndugu yake chochote basi ashikwe kulipa kwa wema, na yeye alipe kwa ihsani.Huko ni kupunguziwa kuliko tokana na Mola wenu Mlezi, na ni rehema...."[182].(البقرة:178)
Mkosaji lazima awe wa hiari na si kulazimishwa, hivyo adhabu haipaswi kutolewa kwa yule aliyelazimishwa. Nabii Amani iwe juu yake amesema:
Makosa na usahaulifu na yale waliyolazimishwa yameondolewa katika umma wangu” [183].
Hekima ya kuongeza adhabu za kisheria zinazoelezwa kuwa ni za kikatili na za kinyama (kwa mujibu wa madai yao), kama vile kumuua muuaji, kumpiga mawe mzinifu, kumkata mwizi na adhabu nyinginezo, ni kwamba makosa hayo yanazingatiwa kuwa sababu kuu za ufisadi, na kila moja wapo ni pamoja na shambulio la moja au zaidi ya masilahi makubwa matano (ya dini) (nafsi, uzao, mali, na akili), ambayo sheria na sheria zilizotungwa na mwanadamu za nyakati zote zina kwa kauli moja. walikubaliana juu ya ulazima wa kuzihifadhi na kuzihifadhi. Ambapo maisha si sawa bila hiyo.
Kwa ajili hiyo, aliyefanya lolote kati ya hayo alistahiki adhabu kali zaidi, ili iwe ni kandamizi kwake na kizuizi kwa wengine.
Mtazamo wa Kiislamu lazima uchukuliwe kwa ukamilifu wake, na mipaka ya Kiislamu haiwezi kutumika kwa kutengwa na mafundisho ya Uislamu kuhusu mkabala wa kiuchumi na kijamii. Umbali wa watu kutoka kwa mafundisho sahihi ya dini ndio unaoweza kuwasukuma wengine kufanya uhalifu. Jinai hizi kuu zinazikumba nchi nyingi ambazo hazitumii sheria ya Kiislamu, licha ya uwezo na uwezo wote unaozipatia, na maendeleo ya nyenzo na kiufundi.
Idadi ya Aya katika Qur’ani Tukufu ni Aya 6,348, na Aya za hudud hazizidi Aya kumi, ambazo ziliwekwa kwa hekima kubwa na mwenye hekima na ujuzi. Je, mtu anapoteza fursa ya kufurahia kusoma na kutumia njia hii, ambayo wengi wasio Waislamu wanaiona kuwa ya kipekee, kwa sababu tu ya kutojua hekima iliyomo ndani ya aya kumi?