Ni zipi dalili za kuwepo kwa Muumba?

Imani na Muumba inategemea ukweli kwamba vitu havitokei bila sababu, sembuse ulimwengu mkubwa wa kimwili ulio na viumbe ambao wana ufahamu usiogusika, na hutii kanuni zisizo za kimwili za hisabati. Kuelezea uwepo wa ulimwengu wa kimwili ulio na mipaka, tunahitaji chanzo huru, kisicho cha kimwili na cha milele.

Na bahati haiwezekani kuleta uwepo wa ulimwengu kwa sababu bahati siyo chanzo kikuu, bali ni matokeo ya sekondari yanayotegemea upatikanaji wa sababu nyingine (uwepo wa wakati, mahali, materi na nishati) ili kitu kiweze kutokea kwa bahati. Kwa hivyo, neno 'bahati' haliwezi kutumika kuelezea chochote kwa sababu halimaanishi kitu chochote kabisa.

Kwa mfano, iwapo mtu ataingia chumbani mwake na kukuta dirisha limevunjika, atauliza familia yake ni nani aliyevunja dirisha, nao wakamjibu: limevunjika kwa bahati. Jibu hili ni la makosa, kwa sababu hakukuuliza jinsi dirisha lilivyovunjika, bali aliuliza ni nani aliyevunja dirisha. Bahati ni maelezo ya kitendo na siyo mtendaji. Jibu sahihi lingekuwa ni kusema: alilivunja fulani, kisha wabainishe kuwa aliyelivunja alifanya hivyo kwa bahati au kwa makusudi. Na hali hii inaambatana kabisa na ulimwengu na viumbe.

Basi ikiwa tutauliza ni nani aliyeumba ulimwengu na viumbe, na baadhi wakajibu kwamba viliumbwa kwa bahati, jibu hili ni la makosa, kwa sababu hatukuuliza jinsi ulimwengu ulivyopatikana, bali tulimuuliza ni nani aliyeumba ulimwengu. Hivyo, bahati siyo mtendaji wala muumba wa ulimwengu.

Hapa inakuja swali: Je, Muumba wa ulimwengu aliumba kwa bahati au kwa makusudi? Hakika, kitendo na matokeo yake ndiyo yanayotupa jibu.

Ikiwa turudi kwenye mfano wa dirisha, na tuseme mtu fulani aliingia chumbani mwake na kukuta kioo cha dirisha kimevunjika, na alipouliza familia yake ni nani aliyevunja, wakamjibu: alivunja fulani kwa bahati. Jibu hili linakubalika na lina mantiki, kwa sababu kuvunja kioo ni jambo la kiholela ambalo linaweza kutokea kwa bahati. Lakini iwapo siku inayofuata mtu huyo huyo aliingia chumbani mwake na kukuta kioo cha dirisha kimekarabatiwa na kurudi kama kilivyokuwa, na alipouliza familia yake ni nani aliyekarabati, wakamjibu: alikarabati fulani kwa bahati, basi jibu hili haliwezi kukubalika, bali ni lisilowezekana kiakili, kwa sababu kitendo cha kukarabati kioo si kitendo cha kiholela, bali ni kitendo kilichoandaliwa na kinafuata sheria. Kwanza, inabidi kioo kilichoharibika kiondolewe, fremu ya dirisha isafishwe, kisha kioo kipya kikatwe kwa vipimo sahihi vinavyolingana na fremu, kisha kioo kiwekwe kwenye fremu kwa kutumia gundi maalum, na kisha fremu irejeshwe mahali pake. Matendo yote haya hayawezi kutokea kwa bahati, bali yalifanyika kwa makusudi. Na kanuni ya kiakili inasema: Ikiwa kitendo ni cha kiholela na hakifuati mfumo kinaweza kutokea kwa bahati, lakini kitendo kilichoandaliwa, kinachounganisha na kinachotokea kwa mfumo hakiwezi kutokea kwa bahati, bali kimefanyika kwa makusudi.

Tukitazama ulimwengu na viumbe, tutagundua kwamba vimeundwa kwa mfumo madhubuti, na pia vinasonga na kutii sheria sahihi na madhubuti. Kwa hivyo tunasema: Ni kinyume cha mantiki kudhani kwamba ulimwengu na viumbe vimeumbwa kwa bahati, bali vimeumbwa kwa makusudi. Na kwa hivyo, bahati inatolewa kabisa ( kuwa mbali sana ) katika suala la uumbaji wa ulimwengu. Channel ya Yaqeen ya kukosoa ukana Mungu na uasi-dini. https://www.youtube.com/watch?v=HHASgETgqxI

Na miongoni mwa dalili za kuwepo kwa Muumba pia ni:

1- Ushahidi wa Uumbaji na Uwepo:

Hii inamaanisha kwamba kutokea kwa ulimwengu kutoka kwa utupu ni dalili ya uwepo wa Mungu Muumba.

"Hakika katika kuumbwa mbingu na ardhi na kukhitalifiana usiku na mchana ziko Ishara kwa wenye akili" [Aal-imran : 190]

2- Ushahidi wa Lazima:

Tukisema kuwa kila kitu kina chanzo, na kwamba chanzo hiki kina chanzo kingine, na ikiwa mfululizo huu utaendelea milele, basi ni mantiki kufikia mwanzo au mwisho. Lazima tufike kwenye chanzo ambacho hakina chanzo kingine, na hiki ndicho tunachokiita 'Sababu ya Msingi' ambayo ni tofauti na tukio la msingi. Kwa mfano, tukidhani kwamba Mlipuko Mkubwa ni tukio la msingi, basi Muumba ni Sababu ya Msingi ambaye alisababisha tukio hili.

3- Ushahidi wa Ustadi na Mpangilio:

Hii inamaanisha kwamba usahihi wa muundo wa ulimwengu na sheria zake ni dalili unaonyesha uwepo wa Mungu Muumba.

"Aliye umba mbingu saba kwa matabaka. Huoni tofauti yoyote katika uumbaji wa Mwingi wa Rehema. Hebu rudisha nadhari! Unaona kosa lolote?" [Al-Nulk ; 3]

"Kwa hakika Sisi tumekiumba kila kitu kwa kipimo" [Al-Qamar : 49 ]

4- Ushahidi wa Uangalizi:

Ambao unamaanisha kwamba ulimwengu umejengwa kwa njia inayofaa kabisa kwa ajili ya kuwepo kwa binadamu, na hii inarudi kwenye sifa za uzuri na rehema za Kimungu.

"Mwenyezi Mungu ndiye aliye ziumba mbingu na ardhi, na akateremsha maji kutoka mbinguni. Na kwa hayo akatoa matunda kuwa ni riziki yenu. Na akafanya yakutumikieni majahazi yanayo pita baharini kwa amri yake, na akaifanya mito ikutumikieni" [Ibrahim : 32]

5- Ushahidi wa Utawala na Udhibiti:

Unaohusiana na sifa za utukufu na uwezo wa Kimungu.

5 - Na nyama hoa amekuumbieni. Katika hao mna vifaa vya kutia joto, na manufaa mengineyo, na baadhi yao mnawala. 6 - Na wanakupeni furaha pale mnapo warudisha jioni na mnapo wapeleka malishoni asubuhi. 7 - Na hubeba mizigo yenu kupeleka kwenye miji msiyo weza kuifikia ila kwa mashaka ya nafsi. Hakika Mola wenu Mlezi ni Mpole na Mwenye kurehemu. 8 - Na farasi, na nyumbu, na punda ili muwapande, na kuwa ni pambo. Na ataumba msivyo vijua. [An-nahl : 5-8]

6- Ushahidi wa Uteuzi:

Unaomaanisha kwamba yale tunayoyaona katika ulimwengu yangeweza kuwa na maumbo mengi tofauti, lakini Allah Mtukufu alichagua umbo bora zaidi kati yao.

" 68- Je! Mnayaona maji mnayo yanywa? 69- Je! Ni nyinyi mnayo yateremsha kutoka mawinguni au ni Sisi ndio wenye kuyateremsha? 70- Tungeli penda tungeli yafanya ya chumvi. Basi mbona hamshukuru?" [ Al- waqi'a : 68-70]

"Je! Huoni jinsi Mola wako Mlezi anavyo kitandaza kivuli. Na angeli taka angeli kifanya kikatulia tu. Kisha tumelifanya jua kuwa ni kiongozi wake" [Al-furqan : 45]

Qur'an inataja uwezekano wa kueleza jinsi ulimwengu ulivyoundwa na kuwepo kwake. [The Divine Reality: God, Islam & The Mirage of Atheism..Hamza Andreas Tzortzi]

"35-Au wao wameumbwa pasipo kutokana na kitu chochote, au ni wao ndio waumbaji? 36-Au wao wameziumba mbingu na ardhi? Bali hawana na yakini. 37-Au wanazo khazina za Mola wako Mlezi au wao ndio wenye madaraka?" [At-tur 35-37]

Je, wameumbwa kutoka kwa kitu kisicho chochote:

Na hii inapingana na sheria nyingi za asili tunazoona kote kwetu, kwa mfano rahisi, kusema kwamba Piramidi za Misri zilipatikana kutokana na kitu kisicho chochote kinatosha kubatilisha uwezekano huu.

Au wao ndio waumbaji:

Kujiumba mwenyewe: Je, ulimwengu uliweza kujiumba wenyewe? Neno 'kiumbe' linaashiria kitu ambacho hakikuwepo hapo awali na kisha kikaja kuwepo. Kujiumba mwenyewe ni jambo lisilowezekana kwa mantiki na vitendo, na hii inarudi kwenye ukweli kwamba kujiumba mwenyewe kunamaanisha kwamba kitu fulani kilikuwepo na hakikuwepo kwa wakati mmoja, ambacho ni kitu kisichowezekana. Kusema kwamba binadamu alijiumba mwenyewe inamaanisha kwamba alikuwepo kabla hajakuwepo!

Hata wenye kutoa shakashaka wanapozungumza na kuthibitisha uwezekano wa kujiumba kwa viumbe vya seli moja, lazima kwanza tukubali kwamba seli ya kwanza ilikuwepo tayari ili kuanzisha mjadala huu. Na ikiwa tutakubali dhana hii, basi hii si kujiumba, bali ni njia ya uzazi (uzazi usio na ngono), ambapo uzao unazaliwa kutoka kiumbe kimoja na hurithi materiali ya kijenetiki ya mzazi huyo pekee.

Watu wengi unapowauliza ni nani aliyekuumba, wanajibu kwa urahisi: wazazi wangu ndio sababu ya kuwepo kwangu katika maisha haya, na ni wazi kwamba jibu hili lina nia ya kufupisha na kutafuta njia ya kutoka katika tatizo hili. Binadamu kwa asili hawataki kufikiria kwa kina na kujitahidi, wanajua kwamba wazazi wao watakufa, na yeye atabaki na vizazi vyake vitatoa jibu lile lile, na anajua kwamba hana mchango katika kuumba watoto wake. Kwa hivyo, swali la kweli ni: Nani aliyeumba kizazi cha binadamu?

Au waliumba mbingu na ardhi:

Hakuna mtu aliyedai kuwa ameumba mbingu na ardhi, isipokuwa Mwenye Amri na Uumbaji pekee, Yeye ndiye aliyefunua ukweli huu, alipowatuma Mitume wake kwa wanadamu. Na ukweli ni kwamba, Yeye ndiye Muumba, Mbunifu, na Mmiliki wa mbingu na ardhi na vyote vilivyomo kati yao. Wala hana mshirika wala mtoto.

"Sema: Waite mnao wadaia kuwa ni badala ya Mwenyezi Mungu. Hawamiliki hata uzito wa chembe hichi katika mbingu wala ardhi. Wala hawana ushirika wowote humo. Wala Yeye hana msaidizi miongoni mwao" [Saba' : 22]

Tunaweza kutoa mfano hapa, nao ni mtu anapopata begi mahali pa umma, na hakuna mtu yeyote aliyekuja kudai kuwa ni mmiliki wa begi hilo isipokuwa mtu mmoja, ambaye aliwasilisha maelezo ya begi na vitu vilivyomo ndani yake kuthibitisha kwamba ni lake. Katika kesi hii, begi hilo linakuwa mali yake, mpaka mtu mwingine atokeze na kudai kuwa ni lake, na hii ni kulingana na sheria za binadamu.

Uwepo wa Muumba:

Yote haya yanatupeleka kwenye jibu lisiloweza kukwepwa, ambalo ni uwepo wa Muumba. Ni ajabu jinsi binadamu anavyojaribu mara kwa mara kudhani uwezekano mwingi mbali na uwezekano huu, kana kwamba uwezekano huu ni wa kufikirika na usioaminika ambao hauwezi kuthibitishwa au kugundulika uwepo wake. Ikiwa tutasimama kwa uaminifu na haki, na mtazamo wa kisayansi makini, tutafikia ukweli kwamba Muumba hawezi kueleweka kikamilifu, kwani Yeye ndiye aliyetengeneza ulimwengu mzima, kwa hivyo lazima kwamba asili yake iko nje ya uelewa wa binadamu. Ni mantiki kudhani kwamba nguvu hii isiyoonekana si rahisi kuthibitisha uwepo wake, na lazima nguvu hii ijieleze yenyewe kwa njia inayoona inafaa kwa uelewa wa binadamu. Binadamu lazima afikie kushawishika kwamba nguvu hii isiyoonekana ni ukweli uliopo na kwamba hakuna budi kuwa uwezekano huu wa mwisho na uliosalia wa kueleza siri ya uwepo huu.

"Basi kimbilieni kwa Mwenyezi Mungu, hakika mimi ni mwonyaji kwenu wa kubainisha nitokae kwake" [Az-zariyat: 50]

Na kwamba lazima tuwe na imani na kukubali uwepo wa huyu Mungu Muumba Mwenye ubunifu, ikiwa tunatafuta kuendelea kuwa na wema, neema, na uzima wa milele.