Почему в исламе вероотступник подлежит казни?

Вера — это связь между рабом и его Господом, и когда человек решает эту связь разорвать, то, как говорится, Господь ему судья. Однако если он решает сделать это демонстративно, во всеуслышанье, и использовать это как предлог для борьбы с исламом, искажения его образа и вероломства по отношению к нему, то элементарные военные законы однозначно требуют его казни, и с этим никто не поспорит.

Источник проблемы в утверждениях, призванных посеять сомнения вокруг установленного религией наказания за вероотступничество, кроется в ошибочном убеждении тех, кто за этими утверждениями стоит, считающих, что все религии в равной степени правильны и что вера в Творца, поклонение Ему одному и признание того, что Он свободен от любых недостатков, равносильна неверию в Его существование или, скажем, утверждению о том, что Он воплощается в человеке или камне или имеет детей. Но Всевышний превыше того, что они утверждают о Нём! Причиной этой иллюзии является убеждённость в относительности веры, то есть в то, что все религии могут быть правы, а это неверно для тех, кто знает основы логики. Само собой разумеется, что вера противоречит атеизму и неверию, и поэтому обладатель адекватных убеждений считает утверждение о том, что истина относительна, поверхностностью в суждениях и логическим идиотизмом. Поэтому неверно считать две противоречащие друг другу доктрины одновременно правильными.

Несмотря на всё это, отступники от религии истины вовсе не подпадают под наказание за вероотступничество, если они не объявляют открыто о своём отступничестве, не выставляют его напоказ. И эти люди это хорошо знают, но всё же требуют, чтобы мусульманская община открыла им путь безнаказанного распространения своих насмешек над Богом и Его Посланником и дала им возможность побуждать других к неверию и ослушанию. Однако подобное не примет, например, ни один из земных царей на территории своего царства — если кто-то из его народа отрицает существование царя, или насмехается над ним или над одним из его приближенных, или приписывает ему то, что не приличествует его положению, — не говоря уже о Царе царей, Создателе и Владыке всего сущего.

Также некоторые думают, что вероотступник в исламе подлежит немедленной казни. Однако в действительности у него могут быть оправдания, которые не позволяют обвинить такого человека в вероотступничестве. Это может быть невежество, неверное истолкование, принуждение, ошибка. Поэтому большинство учёных настаивают на том, что вероотступнику необходимо сначала предложить покаяться, поскольку существует вероятность того, что он просто не знает истины. Исключением является только воинствующий вероотступник. [156]. Ибн Кудама. Аль-Мугни.

Мусульмане относились к лицемерам как к мусульманам, и у них были все те права, которые были у искренних мусульман, хотя Пророк (мир ему и благословение Аллаха) знал их, и даже назвал сподвижнику Хузайфе их имена. Однако лицемеры не говорили открыто о своём неверии.