Как мудрость Творца проявляется в существовании стихийных бедствий?

Творец установил законы природы и обычаи, управляющие ею и сохраняющие себя в случае порчи или дефектов окружающей среды, а также поддерживающие существование этого баланса с целью преображения земли и продолжения жизни наилучшим образом. То, что приносит пользу людям и необходимо для жизни, остаётся на земле. И когда на земле происходят бедствия, вредящие людям, такие как болезни, извержения вулканов, землетрясения и наводнения, то имена и атрибуты Бога, такие как Исцеляющий и Хранитель, например, проявляются в Его исцелении больных и спасении выживших и уцелевших. А Его имя Справедливый проявляется в наказании несправедливых к другим и ослушников. И Его имя Мудрый проявляется в испытаниях, которым Он подвергает покорного: такому воздастся благом, если он проявит терпение, и наказанием, если он встретит испытание ропотом и нетерпением. Таким образом, человек познаёт величие своего Господа через эти испытания подобно тому, как он познаёт красоту Его через Его дары и милости. И если человек знает лишь качества красоты, то Он как будто вообще не знает Всемогущего и Великого Аллаха.

Само существование бедствий, зла и страданий стало причиной атеизма многих современных философов-материалистов, и среди них философ Энтони Флю, который признал существование Бога незадолго до смерти и написал книгу «Бог есть». И, хотя он являлся одним из видных представителей атеизма во второй половине двадцатого века, после признания существования Бога он сказал:

«Существование зла и страданий в жизни не отрицает существование Бога, но побуждает нас пересмотреть божественные качества». Энтони Флю считал, что во всех этих катаклизмах много положительных моментов. Например, они подстёгивают материальные способности человека, заставляя его изобретать то, что обеспечит ему безопасность. И они заставляют проявляться самые достойные человеческие качества и побуждают человека помогать другим. Зло и страдания сыграли значительную роль в развитии человеческой цивилизации на протяжении всей истории человечества. Он сказал: «Сколько бы разъяснений ни предлагалось для этой дилеммы, религиозная интерпретация останется наиболее приемлемой и наиболее соответствующей самой природе жизни»[308]. Цитата из Книги «Хурафат аль-ильхад» профессора Амра Шарифа, 2014 г.

Мы ведь и в обычной жизни порой со всей любовью ведём своих детей за руку в операционную, где им будут разрезать живот, и при этом мы стопроцентно уверены в мудрости врача, его любви к малышу и стремлении спасти его.