Почему ислам запретил ростовщичество?

Понятие денег в исламе таково, что предполагает их использование в торговле, обмене товарами и услугами, строительстве и преображении, и когда мы даём деньги взаймы, чтобы заработать деньги, мы лишаем деньги их основного предназначения как средства обмена и развития и превращаем их в самоцель.

Проценты или ростовщичество, взимаемые с займов, лишь подстёгивают кредиторов-ростовщиков, потому что они не несут никаких потерь. Соответственно, совокупная прибыль, которую такие кредиторы получают на протяжении многих лет, увеличивает разрыв между богатыми и бедными. В последние десятилетия правительства и институты были широко вовлечены в эту сферу, и мы видели немало примеров краха экономической системы некоторых стран. Ростовщичество способно распространять нечестие в обществе так, как это не могут сделать другие преступления[282].

Всевышний Аллах сказал: Основываясь на христианских принципах, Фома Аквинский осуждал ростовщичество, или заимствование под проценты, и церковь, благодаря своей большой религиозной и мирской роли, смогла распространить запрет ростовщичества на своих подданных после того, как взяла на себя обязательство запретить его и духовенству, во втором веке. Но причина запрета процента, согласно Фоме Аквинскому, заключалась в том, что проценты не могут быть ценой ожидания кредитором от заёмщика своих средств, потому что они считали это ожидание естественной частью коммерческих сделок. В прошлом философ Аристотель считал, что деньги являются средством обмена, а не способом сбора процентов. Платон, со своей стороны, рассматривал проценты как эксплуатацию, которую осуществляли в то время богатые члены общества в отношении бедных. У древних греков преобладали сделки, основанные на ростовщичестве. Кредитор имел право даже продать должника на невольничьем рынке, если тот был не в состоянии выплатить свой долг. У римлян ситуация ничем не отличалась. Следует отметить, что этот запрет не был подвержен религиозным влияниям, поскольку имел место за более чем три столетия до появления христианства. Заметьте, что Библия запрещала своим последователям заниматься ростовщичеством так же, как в своё время сделала это Тора.

«О те, которые уверовали! Не пожирайте лихву в многократно умноженном размере и бойтесь Аллаха, — быть может, вы преуспеете»[283]. Сура 3 «Род Имрана», аят 130.

«Дары, которые вы преподносите, чтобы приумножить их за счёт чужого богатства, не приумножатся у Аллаха. Приумножен для вас будет закят, который вы даёте, стремясь к Лику Аллаха»[284]. Сура 30 «Римляне», аят 39.

Ветхий Завет также запретил ростовщичество, и вот лишь один пример из Левита:

«Если твой брат-израильтянин впадает в бедность и самостоятельно уже не может жить в общине вашей, надлежит тебе поддержать его, как ты поддержал бы человека пришлого, к вам переселившегося, — пусть он живёт подле тебя. И не бери с него непомерные проценты, не наживайся на нём. Бойся Бога своего: пусть живёт брат твой возле тебя, деньги свои не ссужай ему под проценты, и хлеб, который даёшь ему в долг, не давай прибыли ради»[285].

Как уже упоминалось ранее, известно, что Закон Моисеев является также законом Иисуса в соответствии с тем, что сказано в Новом Завете устами Иисуса. Левит, 25:35–37.

«Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном»[286]. Евангелие от Матфея, 5:17–19.

Соответственно, ростовщичество в христианстве так же запрещено, как и в иудаизме.

Как сказано в Священном Коране:

«За то, что иудеи поступали несправедливо и многих сбивали [или часто сбивали людей] с пути Аллаха, Мы запретили им блага, которые были дозволены им. А также за то, что они брали лихву, хотя она была запрещена им, и незаконно пожирали имущество людей. Для неверующих из них Мы приготовили мучительные страдания»[287]. Сура 4 «Женщины», аяты 160–161.