Nous voyons l'arc-en-ciel et le mirage bien qu'ils n'existent pas réellement ! Et nous croyons en l'existence de la gravité sans la voir, simplement parce que la science matérielle l'a prouvée
« Les regards ne peuvent l'atteindre, cependant qu'Il saisit tous les regards. Et Il est le Doux, le Parfaitement Connaisseur. » [22] (Sourate Al-An'am : 103).
Par exemple, et pour simplifier, l'être humain ne peut pas décrire quelque chose d'immatériel comme une 'idée', ni en termes de poids en grammes, de longueur en centimètres, de composition chimique, de couleur, de pression, de forme ou d'image
La perception se divise en quatre types :
Perception sensorielle : par exemple, voir quelque chose avec la vue.
Perception imaginative : comme comparer une image sensorielle avec votre mémoire et vos expériences passées.
Perception illusoire : c'est ressentir les émotions des autres, comme sentir que votre enfant est triste, par exemple.
Ces trois types de perception sont partagés par l'homme et l'animal.
Perception intellectuelle : c'est la perception qui est unique à l'homme.
Les athées veulent éliminer ce type de perception pour égaliser l'homme avec l'animal. La perception intellectuelle est le type de perception le plus puissant, car l'esprit corrige les sens. Par exemple, lorsque l'homme voit un mirage, comme mentionné précédemment, l'esprit intervient pour lui dire que ce n'est qu'un mirage et non de l'eau, que son apparition est due à la réflexion de la lumière sur le sable et qu'il n'existe pas réellement. Ici, le sens trompe et l'esprit guide. Les athées rejettent la preuve intellectuelle et demandent une preuve matérielle, en embellissant ce terme avec celui de "preuve scientifique". Mais la preuve intellectuelle et logique n'est-elle pas aussi scientifique ? En réalité, c'est une preuve scientifique, mais non matérielle. Imaginez simplement proposer l'idée de l'existence de microbes minuscules invisibles à l'œil nu à une personne ayant vécu sur Terre il y a cinq cents ans : quelle serait sa réaction ? [23]. [Vidéo YouTube de Fadel Soliman] https://www.youtube.com/watch?v=P3InWgcv18A
Bien que l'esprit puisse percevoir l'existence du Créateur et comprendre certaines de Ses caractéristiques, il a ses limites. Il peut saisir la sagesse de certaines choses mais pas d'autres. Par exemple, personne ne peut vraiment comprendre la sagesse contenue dans l'esprit d'un scientifique comme Einstein.
Et à Allah appartient l'exemple suprême. Croire pouvoir saisir pleinement la connaissance d’Allah est la véritable ignorance. Une voiture peut vous amener à la plage, mais elle ne vous permet pas de plonger dans la mer. Si je vous demandais par exemple combien de litres contient l'eau de la mer et que vous répondiez par un nombre quelconque, vous seriez ignorant. Si vous répondiez 'je ne sais pas', vous seriez savant. Le seul moyen de connaître Allah est à travers Ses signes dans l'univers et Ses versets coraniques. » [24]. Citation du Sheikh Mohammed Ratib al-Nabulsi.
Les sources de la connaissance en Islam sont : le Coran, la Sunna, le consensus et la raison, qui est subordonnée au Coran et à la Sunna. La raison correcte est prise en compte tant qu'elle ne contredit pas la révélation. Allah a fait en sorte que la raison soit guidée par les signes cosmiques et les phénomènes sensoriels qui témoignent des vérités de la révélation et ne les contredisent pas.
« Ne voient-ils pas comment Allah commence la création puis la refait ? Cela est facile pour Allah. (19) Dis : « Parcourez la terre et voyez comment Il a commencé la création. Puis comment Allah crée la génération ultime. Car Allah est Omnipotent. » [25] (Sourate Al-'Ankabut : 19-20).
Il révéla à Son serviteur ce qu'Il révéla. [26] (Al-Najm : 10).
La beauté de la connaissance réside dans son infinitude. Plus nous plongeons dans une science, plus nous découvrons d'autres domaines, et il est impossible de tout comprendre. La personne la plus intelligente est celle qui cherche à apprendre autant que possible, tandis que la plus stupide est celle qui croit pouvoir tout savoir.
« Dis : « Si la mer était une encre [pour écrire] les paroles de mon Seigneur, certes la mer s'épuiserait avant que ne soient épuisées les paroles de mon Seigneur, quand même Nous lui apporterions son équivalent comme renfort. » [27] (Sourate Al-Kahf : 109).