Pourquoi le Créateur a-t-Il donné aux êtres humains la volonté de choisir entre l'incroyance et la foi ?

Et dis : « La vérité émane de votre Seigneur. » Quiconque le veut, qu'il croie, quiconque le veut qu'il mécroie. » [28] (Al-Kahf : 29).

Le Créateur aurait pu nous contraindre à l'obéissance et à l'adoration, mais la contrainte ne réalise pas le but recherché de la création de l'homme.

La sagesse divine s'est manifestée dans la création d'Adam et dans le fait de le doter de la connaissance.

Et Il apprit à Adam tous les noms (de toutes choses), puis Il les présenta aux Anges et dit : « Informez-Moi des noms de ceux-là, si vous êtes véridiques ! » (Dans votre prétention que vous êtes plus méritants qu'Adam). [29] (Al-Baqarah : 31).

Et Il lui a donné la capacité de choisir.

Et Nous dîmes : « Ô Adam, habite le Paradis toi et ton épouse, et nourrissez-vous-en de partout à votre guise ; mais n'approchez pas de l'arbre que voici : sinon vous seriez du nombre des injustes. » [30] (Al-Baqarah : 35).

Et Il a ouvert la porte du repentir et du retour à Lui, sachant que le libre arbitre peut inévitablement conduire à l'erreur, au manquement et au péché.

Puis Adam reçut de son Seigneur des paroles, et Allah agréa son repentir car c'est Lui certes, le Repentant, le Miséricordieux. [31] (Al-Baqarah : 37).

Et Allah a voulu qu'Adam soit le vicaire sur Terre.

Lorsque Ton Seigneur confia aux Anges : « Je vais établir sur la terre un vicaire (khalifah) ». Ils dirent : « Vas-Tu y désigner un qui y mettra le désordre et répandra le sang, quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier ? » -Il dit : « En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas ! » [32] (Al-Baqarah : 30).

La volonté et la capacité de choisir sont en elles-mêmes une bénédiction, si elles sont utilisées et orientées de manière appropriée et correcte. Elles deviennent une malédiction si elles sont exploitées pour des objectifs et des fins corrompus.

La volonté et la capacité de choisir doivent être entourés de dangers, d'épreuves, de luttes et de jihad de l'âme. Ils constituent sans aucun doute un degré et un honneur plus élevés pour l'homme que la soumission menant à un bonheur illusoire.

Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux -sauf ceux qui ont quelque infirmité -et ceux qui luttent corps et biens dans le sentier d'Allah. Allah donne à ceux qui luttent corps et biens un grade d'excellence sur ceux qui restent chez eux. Et à chacun Allah a promis la meilleure récompense; et Allah a mis les combattants au-dessus des non combattants en leur accordant une rétribution immense; [33] (An-Nisa : 95).

Quelle est la valeur de la récompense et de la punition s'il n'y a pas de choix pour lequel nous méritons un jugement ?

Tout cela en sachant que la liberté de choix accordée à l'homme est en réalité limitée dans ce monde. Allah, exalté soit-Il, ne nous jugera que sur ce sur quoi nous avons eu la liberté de choisir. Nous n’avons pas choisi les circonstances et l’environnement dans lesquels nous avons grandi, tout comme nous n'avons pas choisi nos parents, ni notre apparence ou notre couleur de peau.